Несмотря на то, что отечественная историография отводила Крымской войне видное место, непрерывная традиция ее изучения так и не сложилась. 

Данное обстоятельство было обусловлено отсутствием систематизации трудов по проблеме.

Не востребованным оказался значительный пласт исследований по Крымской войне в дореволюционной литературе. 

Между тем, в них содержались многие важные фактические данные, высказывались нетривиальные теоретические положения. Перспективной в контексте развития современного российского государства представляется методология анализа Крымской войны дореволюционными авторами с позиций державных приоритетов.

Степень научной разработки темы.

Хотя специализированного исследования по историографии Крымской войны не предпринималось, но определенные разработки по сформулированной тематике проводились.

Аннотационное историографическое освещение предпринималось в рамках исторических исследований, как правило, претворяя, в качестве вводного обзора литературы, авторские исследования.

Научная традиция начинать изложение истории Крымской войны с историографического введения окончательно установилась лишь на рубеже 1960-70х гг.

Анализа литературы по сформулированной тематике не предпринималось в наиболее фундаментальных трудах по Крымской войне дореволюционной печати М.И. Богдановича, Н.Ф. Дубровина, A.M. Зайончковского и др.

Отсутствовал он и в классическом исследовании советского времени Е.В.Тарле «Крымская война». Даже в диссертационных работах 1950х гг. И.В. Бестужева, Е.Е. Бурчуладзе, Б.И. Зверева, А.Г. Коломойцева, при подробном освещении источниковой базы, предшествующая литература не рассматривалась.

Для диссертаций последующего времени такое рассмотрение становится непременным условием. Но в работах Х.М. Ибрагимбейли, О.В. Маринина, В.Н. Пономарева, А.И. Шепарневой.

Научная традиция начинать изложение истории Крымской войны с историографического введения окончательно установилась лишь на рубеже 1960-70х гг.

Отечественная историография Крымской войны, вторая половина XIX - первая половина XX в.

Диссертации по гуманитарным наукам – 

http://cheloveknauka.com/otechestvennaya-istoriografiya-krymskoy-voyny-vtoraya-polovina-xix-pervaya-polovina-xx-v#ixzz3jce5Nx4M

Через сто лет после событий и исключительно на основании социального заказа немецко-еврейского оккупационного правительства захваченной России: "Война и Мир" прусского еврея-юнкера Левия Толстого.

Первая Мировая ВООВ Bella Arm Air Kondrus c казаками Grey slave war crimes за Свободу и Независимость от них всей планеты, была в 1853-1903 гг.

И все делают вид, что русские не понимают, что они там написали одну ложь, чтобы враги не догадались о том, что все наши русские - это прусские евреи-красноармейцы с Первой Мировой Войны с Чарторыйскими-Конде, Владыками Мира, за Гибель Мира, в 1853-1903 гг.

-Пусть гибнет Мир, но торжествуют русские: славяне евреи крестьяне старой красной (прусской) гвардии Гогенцоллернов, Гольштейн, Бронштейн и Бланк, братва!

Готовимся к славяно-еврейскому красноармейскому апокалипсису всей красной армией евреев и славян. Апокалипсис у русских евреев-славян назначен на столетие подписание похабного брестского мира русских евреев-славян-красногвардейцев с прусскими евреями-славянами-красногвардейцами.

История захвата России красной (немецкой) армией в 1853-1903 гг. сочинялась красной (еврейской) армией во второй половине 20 века!

Вся эта дгевнегусская (еврейская) литература из древностей славяно-еврейских красноармейских сочинялась чистокровными прусскими евреями-красногвардейцами Эльстона-Гогенцоллерна либо к самом конце 19 века, либо вообще в 20-м!

Блинов, Иван Гаврилович

За свой творческий период И. Г. Блинов переписал и оформил около 200 средневековых рукописей самых разных жанров, ряд из которых до сих пор не выявлен и не описан. Некоторые книги создавались в 2-х или в нескольких списках. Среди переписанных Блиновым произведений: "Житие Василия Нового" (1893), "Сказание о Мамаевом побоище"  (1894),  "Повести о Петре и Февронии Муромских" (1890-е, 1900, 1901), "Сказание о князе Михаиле Черниговском и о его боярине Феодоре" (1895), "Изборник Святослава" 1073 г. (1896), "Повесть об убиении царевича Димитрия" (1896), "Слово о полку Игореве" (конец 1890-х, 1911, 1912, 1913, 1914, 1929, 1944), "Житие Павла Обнорского" (1903), "Иудейская война" (1909), "Акафист прп. Серафиму Саровскому" (1917), "Мудрость Менандра Мудрого" (1918), "Житие Анастасии Узорешительницы" (1918), "Повесть Аммония мниха о свв. отцах, в Синае и Раифе избиенных"  (в соавторстве с сыном Иваном, 1918),  "История города Городца" (1937), многочисленные канонники, синодики, сборники, отдельные службы,каноны и акафисты избранным праздникам и святым и многое др.

Кроме того, Иван Гавриловичем было мастерски отреставрировано (в т. ч. восполнено и иллюминировано) значительное количество рукописных книг, созданы отдельные миниатюры, 2 настенных листа "Ополчение и поход великого князя Димитрия Иоанновича..." (1890-е) и несколько картин на духовно-историческую тематику ("Протопоп Аввакум и боярыня Морозова", "Жалованная грамота Григорию Орлову", "История Городецкой старообрядческой часовни", "Симоне Ионин, любиши ли Мя?").

Блинов безупречно воспроизводил стиль любого периода эпохи XI – XVII вв., причем делая это как путем точного копирования соответствующего манускрипта, так и посредством творческого подхода, обусловленного глубочайшим знанием книгописных образцов означенного времени.

В своем творчестве Иван Гаврилович применял все типы славянского письма, опираясь на наиболее совершенные средневековые образцы. Более того, целый ряд рукописей он переписал крупным уставным письмом собственного изобретения.

Рисунок Блинова четкий, уверенный, виртуозный. Во многих и без того миниатюрных произведениях прописаны мельчайшие детали. Манера письма по большей части динамична и эмоциональна.

И все делают вид, что никто ничего не понимает, никого это не касается. Из пробирки все появились, как евреи на первой странице своей библии.

Тогда следует признать захваченную прусскими евреями-славянами Россию Иудеей, а славян евреями: царством иудейским красногвардейским и учить своих детей в еврейских школах о том, что они прусские евреи, живут в Иудее в лето 663 от рождества христова под Александровской колонной в антисанитарных условиях Дворцовой площади Вечного Города Рим Русалим Храм Господень, Храм Христа Спасителя, царя иудейского красногвардейского.

А в 666 году от рождества христова под Александровской колонной в антисанитарных условиях Дворцовой площади сюда придут космические корабли Собора Ангелов Михаила Архангела, Творца Мира и отправят всех красноеврейцев туда, где они были до Сотворения Мира. И наступит лепота царству иудейскому красногвардейскому: ни городов, ни государств, ни людей на Земле. Как до Сотворения Мира. Апокалипсис!

Александра Римская 22.08.2015 г., 663, Anno Domini. Xikrik to river Novogor

Список статей Сандры Римской

http://sandra-rimskaya.livejournal.com/926145.html

Группа ВК "История"